Nochevieja en España

¿Cuándo y dónde es la Nochevieja?

Bueno, la respuesta a lo primero es sencilla: Nochevieja es el nombre español para la víspera de Año Nuevo. Así que disponte a celebrar la Nochevieja cuando caiga la noche por última vez en el año, y para pasar la noche despierto!
El lugar donde todo esto debería ocurrir es algo que mejor debería decidir cada uno. Si buscas sugerencias, te proponemos descorchar la botella de champán y festejes la llegada del Año Nuevo en la ciudad que escojas en España. Una vez que se pone el sol, sigue a las hordas de los festivos españoles a las principales plazas de cada ciudad -especialmente aquellas que cuentan con un reloj- para la experiencia genuina de la Nochevieja.
La Puerta del Sol de Madrid es el lugar más famoso para las celebraciones, siendo el equivalente español a Times Square en Nueva York. Durante una noche, se convierte en el reloj central del país, mientras gente de todo el país esperan para ver u oír (en la radio, TV, o en directo) sonar las campanas de la plaza, primero con los cuatro golpes que indican el cambio de hora, y luego las imprescindibles 12 campanadas a medianoche, al compás de las que toda España come sus uvas.

Tradiciones de Nochevieja

Si estás planeando estar en España para pasar la Nochevieja, siempre es útil saber lo que hacen los españoles, y especialmente qué es lo que va a ocurrir. Lo primero, para decir adiós al año que se va, las familias españolas suelen juntarse a cenar, tras la que o bien se juntan en torno a la televisión para la cuenta atrás o salen a la calle a celebrarlo con amigos. En este punto deberías prepararte para hacer lo que hacen los españoles, beber lo que beben y comer lo que comen.
Antes de meterte de lleno en la fiesta que ocurre en las principales plazas de las ciudades españolas, no olvides tus elementos básicos de Nochevieja. El primer elemento en la lista de compras -especialmente si estás en Madrid- es el disfraz; casi todo el mundo lleva pelucas de colores, máscaras satíricas, disfraces, trajes, o todo lo anterior junto. Lo segundo es el champán o el cava. Descorcha tu botella de cava tras las doce campanadas y brinda con todo el mundo. El tercer elemento, y el más importante, son las doce uvas. Cuando llegue la medianoche debes comerlas rápidamente -una por cada campanada-. Si lo consigues te esperan doce meses de prosperidad y buena suerte. Además, imagina lo divertido que es mirar a tu alrededor y ver a cientos de personas riendo, jadeando y atragantándose con la boca llena de uvas.

Historia de la Nochevieja

Mientras que la mayoría de las tradiciones de Nochevieja parecen muy típicas, el asunto de las doce uvas probablemente te haya sorprendido y te haya hecho preguntarte "¿Por qué?". Desviándose de la norma, las 'doce uvas de la suerte' es una tradición española con un trasfondo comercial, más que religioso. Comenzó en 1909, cuando los cultivadores de uva de Alicante tuvieron un enorme excedente de producción y se las arreglaron para encontrar una forma de venderlas todas... ¡una buena estrategia de marketing!

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Fin de año y Año Nuevo: ¿Cuáles son las tradiciones más curiosas del mundo?

Fin de año y Año Nuevo: ¿Cuáles son las tradiciones más curiosas del mundo? Las 12 uvas de la suerte Foto: WIKIMEDIA Actualizado 30/12/2014 9:39:23 CET DESCONECTA, 30 Dic. El año 2014 está apunto de finalizar y junto a este final muchas son las tradiciones y los simbolismos que se dan cita en la última noche del año en los hogares de gran parte del mundo par recibir el año nuevo. El nuevo año que entra es una nueva oportunidad para poner en marcha los bu ...

Leer mas: http://www.europapress.es/desconecta/curiosity/noticia-fin-ano-ano-nuevo-cuales-son-tradiciones-mas-curiosas-mundo-20141230060032.html

(c) 2015 Europa Press. Está expresamente prohibida la redistribución y la redifusión de este contenido sin su previo y expreso consentimiento.

Fin de año y Año Nuevo: ¿Cuáles son las tradiciones más curiosas del mundo?

Fin de año y Año Nuevo: ¿Cuáles son las tradiciones más curiosas del mundo? Las 12 uvas de la suerte Foto: WIKIMEDIA Actualizado 30/12/2014 9:39:23 CET DESCONECTA, 30 Dic. El año 2014 está apunto de finalizar y junto a este final muchas son las tradiciones y los simbolismos que se dan cita en la última noche del año en los hogares de gran parte del mundo par recibir el año nuevo. El nuevo año que entra es una nueva oportunidad para poner en marcha los bu ...

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¿Todavía no has escuchado hablar del Inter-rail?

Vamos a recopilar la información más básica, de un modo sencillo y claro, sin profundizar en las distintas opciones, para conseguir que cuando te hayas leído esta sección, tengas muy claro qué es el interrail, cuanto vale, y qué rendimiento le puedes sacar, si es una opción válida para tu forma de viajar, si cumples los requisitos para poder usarlo...
Es decir, vamos a comprimir la página para que sepas de qué va todo esto en cinco minutos

El billete

Interrail es un BILLETE de tren, y se compra en cualquier estación de trenes de largo recorrido y desde hace poco, en algunas agencias de viaje.
Con el billete puedes coger sin pagar nada casi todos los trenes que quieras.
No trae ningún recorrido prefijado: El recorrido lo haces tú, al elegir los trenes en que te montas.
El billete es válido durante un periodo de tiempo, para unos determinados países, en función del tipo de billete que elijas.
EN NINGÚN CASO ES VÁLIDO PARA TU PAÍS DE ORIGEN.

¿Quién lo puede usar?

Todos los nacidos en los países que componen la oferta:
Alemania, Austria, Bélgica, Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Croacia,, Dinamarca, Eslovaquia, Eslovenia, España, Finlandia, Ex República Yugoslava de Macedonia, Francia, Holanda, Grecia, Hungría, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Montenegro, ,Noruega, Polonia, Portugal,  República Checa, Rumania, Serbia,  Suecia, Suiza, Turquía, Reino Unido.
o cualquier otro de los siguientes:
Islas Aland, Albania, Andorra, Bielorrusia, Chipre, Estonia, Islas Feroe, Gibraltar, Guernesey, Islandia, Isla de Man, Jersey, Letonia, Liechtenstein, Lituania, Malta, Moldavia, Mónaco, Rusia, San Marino, Svalbard y Jan Mayen, Ucrania, el Vaticano.
o que habiendo nacido en otro país tengan la nacionalidad de alguno de estos países (aunque sea doble nacionalidad).
Además, lo pueden coger aquellos que demuestren una residencia en estos países de al menos seis meses.
Si no estás en estos puntos, NO LO PUEDES USAR. No desesperes, puedes usar otros pases para no europeos.
No hay ninguna restricción por edad, aunque sí hay varias escalas de precios, en función de si eres menor de 26 años (pase joven) o tienes 26 años o más (pase adulto)

¿Dónde puedo viajar?

Los países a los que puedes viajar con interrail son los siguientes:
Alemania, Austria, Bélgica, Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Croacia,, Dinamarca, Eslovaquia, Eslovenia, España, Finlandia, Ex República Yugoslava de Macedonia, Francia, Holanda, Grecia, Hungría, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Montenegro, ,Noruega, Polonia, Portugal,  República Checa, Rumania, Serbia,  Suecia, Suiza, Turquía, Reino Unido.
Ya no existen las zonas. Durante muchos años, el interrail ha dividido los países por zonas, pero esto no es así desde 2007. El interrail, ahora, puede ser global (que incluye todos los países anteriores, y puedes viajar libremente entre ellos) o local (para viajar sólo por un país individualmente).

La duración

La duración del billete ha cambiado, al aparecer los pases flexibles
Para los pases globales, la duración del billete puede ser

• 22 días
• 1 mes

Además, han aparecido los pases flexibles, en los que disfrutas de unos días de viaje en los que coger trenes. Con los pases flexibles puedes viajar:

• 5 días de viaje en 10 días totales
• 10 días de viaje en 22 días totales

Para los pases locales (que eran aquellos en los que sólo puedes viajar en un país), la duración será:

• 3 días de viaje en un mes
• 4 días de viaje en un mes
• 6 días de viaje en un mes
• 8 días de viaje en un mes

El precio

El precio varía según las modalidades del billete y tu edad
Se distingue entre menores de 26 años, y de 26 años en adelante. Además, se puede elegir, para el billete de adultos (con 26 años o más), entre viajar en 2ª o en 1ª clase.
Hay un montón de combinaciones, y no es la misión de esta introducción poner aquí todas las variantes. Las tienes todas en los precios del interrail

Hasta aquí, es lo básico.

Si te ha resultado de interés, toda la información está sacada de http://www.inter-rail.org

Parque Europa (Torrejón de Ardoz)

El Parque Europa es un parque municipal de la ciudad de Torrejón de Ardoz en la Comunidad de Madrid (España), inaugurado en septiembre de 2010. Se trata de la mejora y ampliación del antiguo parque del arroyo Ardoz.
El parque cuenta con 190.000 metros cuadrados de zonas verdes, realizado con un completo programa de paisajismo a base de especies naturales y monumentos asociados a los distintos países que constituyen la Unión Europea, incluidos monumentos históricos de España.
El coste del parque estuvo entre los 12 y los 15 millones de euros.
Además de las 14 réplicas de monumentos, cuenta con 5.000 árboles, 60.000 arbustos, 120.000 flores de temporada, 190.000 metros cuadrados de zonas verdes, tres lagos (uno navegable) y 460 farolas.

Monumentos del Parque Europa

Réplicas del Puente de la Torre en Londres y de La Sirenita de Copenhague.

Réplica de la Puerta de Brandeburgo de Berlín.

Las reproducciones construidas en el parque son réplicas hechas a escala de los monumentos más importantes de Europa. Además, cuenta con una gran plaza que alberga una fuente con el mapa de Europa y las banderas a todos los países de la UE. Entre otras obras están:

• La Puerta de Alcalá (Madrid, España)
• La Plaza Mayor y la Puerta del Sol unidas (Madrid, España)
• La Torre Eiffel (París, Francia)
• La Victoria alada de Samotracia (estatua griega expuesta en el Museo del Louvre de París, Francia)
• La Puerta de Brandeburgo (Berlín, Alemania)
• El Puente de la Torre (Londres, Reino Unido)
• La Sirenita (Copenhague, Dinamarca).
• Un barco vikingo (Dinamarca)
• Los Molinos de Kinderdijk (Países Bajos)
• El Manneken Pis (Bruselas, Bélgica)
• El Atomium (Bruselas, Bélgica)
• La Acrópolis (Atenas, Grecia)
• La Fontana de Trevi (Roma, Italia)
• El David de Miguel Ángel (Florencia, Italia)
• La Torre de Belem (Lisboa, Portugal)

• Una reconstrucción del puente pintado en el cuadro El Puente de Arlés, del pintor holandés Vincent van Gogh
• Un trozo original de Muro de Berlín (Alemania), cedido gratuitamente por el ayuntamiento de la ciudad capitalina

Dentro del parque también se han señalizado otros 23 puntos de interés, ya que dispone de merendero, cascada, diferentes plazas tematizadas, zonas infantiles, parques multiaventura, miradores y templetes. Actualmente se han creado nuevos espacios lúdicos, como: karts, pistas de patinaje, zona de fauna aventura o tiro con arco. Además dispone de diversas actividades programadas para instituciones educativas. Se puede contratar una visita guiada por el parque, o visitar la mujer gigante, una exposición interactiva y lúdica donde nos enseñan el cuerpo humano.


Fuente: Página web oficial Parque Europa.

Los efectos sociales de la independencia catalana

Políticos, empresarios, economistas y dirigentes sindicales llevan meses explicando los efectos económicos negativos que tendría la independencia de Cataluña y durante los últimos días de campaña electoral han multiplicado sus mensajes para alertar sobre las consecuencias de una ruptura con España en las pensiones, el bolsillo de los catalanes o los negocios de las empresas.

Si bien es cierto que no todos han dibujado un panorama económico negativo y un Estado catalán inviable, si lo han hecho la mayoría. Prácticamente todos se han centrado en la economía, dejando de lado los efectos de ruptura en la sociedad catalana y la división y el enfrentamiento entre catalanes que provocaría.

Juan Carlos Jiménez, profesor de Sociología de la Universidad CEU San Pablo, detalla a la La Información algunos de los impactos más importantes, a nivel sociológico, que tendría la independencia de una comunidad integrada durante siglos en España.

¿Cuáles serían los principales impactos -negativos y positivos- que tendría la independencia de Cataluña?

En cuanto los aspectos negativos, España perdería una parte sustantiva de su propia realidad nacional, al separar algo que lleva unido varios siglos y que conforman una realidad nacional incuestionable. En términos económicos, Cataluña representa un porcentaje muy importante del PIB español, lo que afectaría a la renta nacional y a la de todos y cada uno de los españoles. Para los catalanes sería una verdadera hecatombe, por lo menos a corto y medio plazo. Se verían inexorablemente fuera de la Unión Europea y de los principales organismos internacionales, se cortaría de forma radical las conexiones del mercado interior español, lo que acabaría con el principal mercado comercial de Cataluña. En Estado catalán independiente sería un pequeño Estado aislado, fuertemente empobrecido y sin capacidad real para ofrecer prestaciones satisfactorias a sus ciudadanos

Estimularía sin duda el afán independentista de otras regiones españolas, haciendo inviable el actual mapa político español. Es decir, España no se rompería solo por Cataluña, sino que abriría un proceso disgregador de consecuencias imprevisibles.

Por fin, los efectos en el marco de la Unión Europeas serían muy negativos: transforma el mapa político del continente de forma abrupta, podría estimular experiencias análogas en otras partes y trastocaría todo el entramado organizativo e institucional de la Unión.

Respecto a los positivos, tendríamos que referirnos a elementos simbólicos y sentimentales, es decir, de satisfacción de los anhelos de independencia de una parte importante de la población de Cataluña. Es evidente que las conformaciones ideológicas nacionalistas solamente se satisfacen, en último extremo, con la creación de un Estado independiente. Y dado que estamos ante imaginarios simbólicos que delimitan nociones de identidad y pertenencia colectiva, parece evidente que la segregación vendría a solucionar ese problema percibido hoy por un porcentaje muy importante de catalanes.

En el caso hipotético que Cataluña se convirtiese en nuevo estado ¿Cuáles serían los aspectos que habría que priorizar?

Para España, seguramente, afrontar una recomposición del mapa político español que impidiera una dinámica de disolución del Estado. El problema de ese nuevo estado catalán sería, "simplemente", gestionar la nueva realidad de un Estado social, política y económicamente inviable.

¿Qué efecto tiene en la sociedad catalana la actual zozobra social?

El principal impacto es la constatable división social en prácticamente dos mitades. Pero lo esencial no es solamente es efecto ruptura, sino la idea frentista inherente a ella. Es decir, buena parte de quienes apoyan la independencia de Cataluña están firmemente convencidos de que el Gobierno central no respeta su particularidad y de que económicamente no tienen un trato justo. Evidentemente, son creencias, no realidades, pero las primeras operan en una parte importante de la sociedad catalana como un imperativo de verdad. Y esto es lo verdaderamente importante, no que ese sentimiento victimista sea en realidad cierto o no

La parte no independentista sigue siendo bastante pasiva y, salvo algunas excepciones, no muestra sensación de ser víctima de una imposición nacionalista. Más bien muestran un conformismo acomodaticio y de renuncia a la significación en un contexto social que perciben dominado por las fuerzas nacionalistas. En realidad, es un problema extremadamente complejo de acomodación social a contextos de fuerte presión social que inhiben manifestaciones de rechazo que, cuando se producen, son más individuales que otra cosa.

Siempre se ha hablado de que constituyen una mayoría silenciosa que prefiere expresarse en las elecciones generales y que desiste de hacerlo a las autonómicas al considerar que no les afecta. Pero este abstencionismo puede ser interpretado también como aceptación implícita, lo que llevaría a pensar que sin ser partidarios de la independencia, muchos de quienes forman parte de esta "mitad" acabarían aceptándola, aunque fuera resignadamente.

¿Qué efecto social tendría la independencia? ¿Se radicalizaría el enfrentamiento entre independentistas y contrarios a la independencia?

La independencia expulsaría a un número indeterminado de catalanes, pero seguramente, quienes optaran por permanecer lo harían asumiendo una aceptación resignada y pasiva de la nueva realidad.

Hay un perfil sociológico de catalán que desea la independencia

Evidentemente, hay una mayoría independentista dentro de la población juvenil. Su dimensión idealista y la ausencia de factores de corrección, es decir, puramente utilitarista, les impulsa a una aproximación más voluntarista que material hacia la independencia. Ésta es una nueva conquista, por lo que los riesgos son poco considerados.

También hay un elemento ideológico importante, ya que a medida que se declaran más a la izquierda, la variante independencia se hace más clara. También es patrimonio de la izquierda la idea del derecho a decidir, que aunque diferente a la idea de independencia, alimenta esta opción como corolario lógico de ese derecho.

Pero junto a estos sectores, el independentismo ha calado también entre las clases medias urbanas, profesiones liberales y se ha extendido con fuerza en el mundo rural, convirtiéndolo en una opción bastante transversal.

Fuente: www.lainformación.com

 

El impacto social del fútbol

El Real Madrid- Barcelona paralizó a medio mundo congregando a más de 12 millones de espectadores solo frente al televisor. Los noventa minutos que dura un partido son considerados el mejor antídoto contra la crisis. La gente se pone su camiseta y olvida por ese momento la situación del país, solo se viven los colores. Cada domingo buscan un revulsivo, ya sea acudiendo al campo o con sus amigos en el bar frente a la televisión. Solo necesitan que la pelota entre para descargar esa rabia y preocupación contenida.

Hoy en día la sociedad no sólo está en crisis económica y el fútbol puede convertirse en el mejor instrumento para enseñar o reafirmar los valores, la ética y la moral. Elimina barreras raciales, se olvida de los nacionalismos, aboga por la igualdad y el progreso.

La Copa del Mundo y, anteriormente la Eurocopa, se presentan como un fenómeno social y no sólo deportivo con el que se quiere buscar un optimismo desaparecido, una diversión y alegría que impulse a la gente. El triunfo de España en el Mundial de Sudáfrica fue la emisión más vista en la historia de la televisión española. El grito con el gol de Iniesta fue al unísono: empresarios y parados, amigos y enemigos, abuelos y nietos se unieron en una sola voz.

El fútbol se define como un juego pero va mas allá, es un motor capaz de generar más ilusión y esperanza que un partido político, capaz de movilizar a más gente que en cualquier concierto, capaz de reunir la fe de la gente que ya no sabe en qué creer.

Fuente: Belén Zamora

Festival Pan de Morille

 Nació hace 15 años bautizándose el festival bajo la denominación de Pan, uno de los dioses más atrevidos y divertidos de la mitología griega. Inmediatamente se asociaron al singular evento las nociones de patrimonio, arte y naturaleza, vertebrando un festival que ha sabido mantenerse vigente a lo largo de los tres últimos lustros, siendo uno de los más longevos de toda España. Así lo pusieron de manifiesto ayer el director del festival y alcalde de Morille, Manuel Ambrosio Sánchez, y el diputado provincial de Cultura de La Salina, Julián Barrera, durante la presentación a los periodistas de la XV edición del festival PAN, que tiene como lema central este año la forma verbal ‘Comunicando’, que encarna el firme deseo de los organizadores de «romper fronteras», fomentando «la convivencia vecinal, el arte y la fiesta».
Manuel Ambrosio Sánchez incidió en el eje nuclear del festival, que consiste en «acercar la vanguardia al medio rural». Julián Barrera se expresó en los mismos términos recordando que «desde el primer momento» el festival PAN contó con el firme apoyo de la Diputación enlazando con la idea de «llevar a la cultura a nuestros pueblos».
El festival, que arrancó ayer sus actividades festivas en Morille y las prolongará a lo largo de hoy y de mañana domingo, permite al mismo tiempo que los artistas participantes puedan convivir con los vecinos del municipio, compartiendo experiencias y vivencias. Un buen ejemplo de todo ello es que seis vecinos de Morille han cedido durante todo este fin de semana los patios y los jardines de sus viviendas para la exposición de otras tantas esculturas.
Con un presupuesto modesto –no llega a los 3.000 euros– la XV edición del Encuentro Transfronterizo de Poesía, Patrimonio y Arte de Vanguardia se desarrolla en torno a cuatro grandes ejes temáticos, como son la docena de exposiciones programadas, sesiones de literatura contando con un elemento destacado, como es la sesión poética que se celebra esta mañana, espectáculos con conciertos nocturnos y, finalmente, un bloque de acciones compuesto por performances e improvisaciones. Sobresale también el enterramiento que se hará mañana en el cementerio del arte de Morille de la obra ‘A minha lápide’ de María Lino.

Información de: Revista el norte de Castilla.

La verdadera historia de Papá Noel

Se acerca la Navidad, y si hay un icono de estas fiestas, ese es Papá Noel, el entrañable y barbudo personaje que viste de rojo y deja regalos a los niños. En torno a su creación y al papel que jugó
Coca-Cola circulan algunas leyendas urbanas, pero pocos saben la auténtica historia.
 Papá Noel es un personaje mitológico que ya había aparecido en ilustraciones desde mediados del siglo XIX. Sin embargo, hasta los años 30 la imagen de este orondo personaje variaba constantemente.
Pero el Papá Noel tal y como todos lo conocemos en la actualidad nació en 1931, por encargo de la agencia de publicidad de Coca-Cola al dibujante Haddon Sundblom. El objetivo era crear un personaje a medio camino entre lo simbólico y lo real, la personificación del espíritu navideño y la felicidad de Coca-Cola. Para ello, el ilustrador se inspiró en el poema «A Visit From St. Nicholas» de Clement Clark Moore.
Basándose en San Nicolás, creó un personaje entrañable, cálido y amigable que rápidamente caló entre el público y contribuyó a fijar la imagen definitiva de Papá Noel. Sundblom estuvo dibujando anualmente a Papá Noel para Coca-Cola hasta 1964, aunque posteriormente se han creado más piezas basadas en su trabajo.

 Fuente: https://www.cocacolaespana.es/historias/historia-papa-noel

 

El lado oscuro de la Navidad: la soledad y el consumismo

"No es verdad que me dé náuseas la Navidad", ironizan Joaquín Sabina y Joan Manuel Serrat en su "Canción de Navidad".

Es que aunque para una parte del mundo occidental se trate de una fecha religiosa y feliz, para otros el 25 de diciembre es motivo de fastidio, angustia o simplemente aburrimiento.

La imagen ideal de niños y mayores sonrientes, comidas deliciosas; paz y amor en abundancia contrasta con una realidad en la que en lugar de la paz reinan las discusiones familiares, la soledad, el consumismo, los balances insatisfactorios y la ingestión excesiva de comida y bebida. Todos ellos, males asociados a esta fecha.

Las urgencias de los hospitales se llenan de heridos por accidentes, peleas, infartos y hasta intentos de suicidio.

Compras 

Quizás la crítica más obvia y extendida sea la del consumismo.

La página de internet de The Christmas Resistance Movement (Movimiento de Resistencia a la Navidad), por ejemplo, llama a boicotear la Navidad.

"Boicoteamos las compras navideñas, las decoraciones, las tarjetas y todo tipo de porquerías navideñas. Nos rehusamos a participar de la industria de la Navidad. Les demostramos nuestro amor a nuestros familiares y amigos dándoles tiempo y cariño, no comprándoles cosas", dice el grupo.

El Buy Nothing Christmas (Navidades sin compras) es una propuesta de unos cristianos menonitas canadienses que, como su nombre indica, proponen no comprar nada.

Otros ejemplos de asociaciones anticonsumistas por el mundo son el Mouvement Anti-Noel (Francia), Steve the Pro Anti-Christmas (Reino Unido) y Center for a New American Dream (Estados Unidos).

"¿Qué es la Navidad?", se preguntan el psicólogo sueco Mats Erikson y su esposa Karin, escritores especializados en comunicación interpersonal. "Alguna vez fue la celebración del nacimiento de un hombre muy sabio, pero ahora es a menudo simplemente abandonarse a la excitación del consumo", dicen a BBC Mundo.

"El consumismo ha devorado gran parte de nuestras actividades cotidianas y de lo que debieran ser nuestros sentimientos más personales", agrega desde Buenos Aires el psiquiatra y dramaturgo José Eduardo Abadi. "Cuando la Navidad se torna en confundir lo que uno es con lo que uno tiene y lo que uno muestra con lo que uno vale, estamos en presencia de un problema".

La estética navideña tiene sus detractores. En primer lugar, quizás, los cristianos que insisten en recordar el verdadero sentido de la Navidad -el nacimiento de Cristo- y lamentan que los Santa Claus, arbolitos y motivos paganos inunden y nublen el espíritu original.

Como ejemplo, un estudio realizado por la consultora Nielsen en Reino Unido constató que de los casi 6.000 motivos presentes en las tarjetas navideñas, solo 34 mostraban escenas de la natividad.

Poco verde
Los ambientalistas esgrimen sus banderas y se quejan de los montones de comida desperdiciada; las toneladas de basura que el mundo genera a diario casi se duplican en los lugares donde se festeja la Navidad.

Según cifras publicadas el jueves por un estudio encargado por el gobierno, en Reino Unido se tira el equivalente a 2 millones de pavos, 5 millones de budines y 74 millones de tarteletas navideñas (mince pies).


La huella de carbono -es decir, el gasto de combustible y energía- que supone el envío de regalos y tarjetas deja su legado en el ecosistema.

También merecen mención quienes luchan por el derecho de los árboles de no ser cortados para transformarse en decoración navideña, que generalmente terminan tirados en la calle.

¿Feliz Navidad?

Llega la Navidad y parece inevitable la tendencia a analizar el año, proponerse nuevas metas, darse cuenta de que no cumplimos las del año anterior.

"Cuando la felicidad no es un tránsito de armonía y coherencia entre lo que siento, pienso, hago y digo, sino que se confunde con la alegría mediática o con una euforia maníaca, se transforma en un estrés o en sentirse que uno es raro, distinto. La fiesta está para ser vivida desde la autenticidad con uno mismo", afirma Abadi.

"Las razones para no ser feliz en Navidad son, por supuesto, las mismas para no ser felices cualquier otro día. La única diferencia es que en Navidad nos juntamos no tanto por gusto, sino porque la tradición así lo indica. Y la tradición nos dice también que se supone que debemos ser felices en la Navidad; esto genera mucha presión", explican Mats y Karin Erikson.


"Para los más perdidos y solitarios, la Navidad amplifica la sensación de estar perdido y solitario, sobre todo porque creemos que todo el mundo está disfrutando de la calidez y la cordialidad del seno familiar", señala la pareja, autores del libro y el blog "The Salamander Club".

Para el psiquiatra argentino hay una exigencia de que las fiestas tienen que ser un momento de balance para comprender nuestra vida y, por si fuera poco, sentar las bases del futuro. Cuando la exigencia sobrepasa lo coherente, se torna en algo que genera angustia, frustración y contamina la propuesta.

Soledad

La Navidad está pensada por el consenso como una fiesta de encuentro. Pero no siempre ocurre así. Muchas veces esos encuentros que deberían ser lo esperado se convierten en realidades que nos presentan grietas, desencuentros, conflictos no resueltos y pérdidas.

Uno de los puntos que lleva a vivir las fiestas con ansiedad, bajón anímico y depresión es afrontar las pérdidas, la ausencia angustiosa. Esa ausencia, paradójicamente, se va a presentar; entonces nos da sensación de depresión".

Abadi destaca el caso de tantas parejas que se divorcian y no está claro dónde van a pasar la Nochebuena los hijos. "Cuando falta claridad y hay confusión, conflictos de lealtades, culpas y tensiones, los hijos la viven de modo triste y los padres son protagonistas de un conflicto", analiza.

Dicho todo esto, ¿cómo pasar una feliz Navidad? "El consejo es la armonía", resume el psicoanalista.
"Disfrutar aquello que tenemos. Si queremos hacer un balance, hacerlo, pero no tiene que ser justo ese día. Tratemos de que sea un momento para estar felices de estar vivos, de llevar adentro a aquellos que se fueron y poder crear un terreno de esperanza. Y, como dice la frase del brindis, levantar la copa por la vida".     



Parte de este artículo proviene de la revista BBC Mundo.

La lotería de Navidad

El sorteo extraordinado de la Lotería de Navidad es un clásico de estas entrañables y esperadas fiestas, junto con el turrón, los mazapanes y la cabalgata de Reyes. Pero… ¿cuál es la historia detrás de este sorteo? ¿Cómo funciona y por qué es tan popular? A continuación, respondemos a todas estas preguntas e incluimos un pequeño glosario y una lista de recomendaciones por si tú también quieres formar parte de esta tradición navideña.
El primer sorteo de Navidad se celebró en la época de las Córtes de Cádiz, el 18 de diciembre de 1812. En aquel momento, no se llamaba así: se llamaba “Lotería Moderna”, en contraposición a la “Lotería Primitiva”, que ya llevaba celebrándose varios años. El 23 de diciembre de 1892 comenzó a ser denominado “Sorteo de Navidad” y cinco años después aparecía este nombre impreso en los boletos.
¿Por qué es tan popular? Es un premio “muy repartido”, puesto que existe la costumbre de compartir boletos o décimos con la familia, los amigos o los compañeros de trabajo. Además, muchas asociaciones, clubs deportivos, grupos de estudiantes, etc., aprovechan para sacarse un dinerillo extra con donaciones: venden participaciones para un número, a lo que añaden un pequeño recargo (suele ser de 50 céntimos o un euro). En el caso de que ese número resulte premiado, la asociación en cuestión es la encargada de cobrarlo y repartirlo proporcionalmente entre todas las personas que compran participaciones.
Otra característica de este sorteo es que son los niños y niñas de San Ildefonso quienes cantan los números y los premios. Esta escuela, que hasta 1984 era exclusivamente masculina, surgió para acoger a niños huérfanos entre 7 y 9 años de edad. Con la participación en los sorteos de Lotería, sufragaban sus gastos. Hoy en día, esta institución recibe a niños y niñas cuyas familias se encuentran en situaciones complicadas.
Cada 22 de diciembre, las voces de los niños y niñas de San Ildefonso llenan los hogares españoles durante varias horas, anunciando la inminente llegada de la Nochebuena. Aunque se reparten casi 1800 premios, los que acaban el 22 de diciembre con las manos vacías aún tienen una fecha en la que confiar: el 6 de enero, cuando se juega la Lotería de El Niño. Este sorteo nació en 1941, pero no adoptó hasta 1966 el nombre con el que se le conoce hoy en día, derivado precisamente de la coincidencia con la fecha de la adoración al Niño de los Reyes Magos de Oriente.
Los boletos reciben el nombre de décimos porque el apostante juega la décima parte del importe del billete, es decir, un billete se subdivide en diez décimos. Cada décimo tiene un precio único de 20 €: un billete completo vale 200 €. De todos los números se emiten series: cada billete de cada número se repite una serie de veces. Desde los años 2005 a 2010 participaban 85 000 números (desde el número 00000 al 84999). Desde 2011, esta cifra se incrementó a 100 000 números (desde el número 00000 al 99999), con 165 series por cada número. En 2017, hay 170 series.
La llegada de las nuevas tecnologías ha ido afectando paulatinamente a nuestro día a día y la lotería no ha sido una excepción. Hoy en día, se pueden comprar décimos por Internet que tienen la misma validez que los décimos en papel y existen numerosas páginas web donde puedes comprobar si tu número ha sido premiado, en lugar de dejarte la vista en aquella página doble del periódico que, aun así, siguen llenando los kioskos cada 23 de diciembre.
Pero si decides comprar lotería por Internet, comprueba siempre que la dirección empiece por https:// o que tenga un candado o una llave al pie. Además, la Dirección General de Consumo hace avisa a los consumidores ante la posibilidad de que reciban correos electrónicos fraudulentos en los que se pida el pago en concepto de tasas para cobro de ese premio.
Sabemos que todo lo relacionado con la lotería de Navidad puede resultaros complicado. Por ello, os hemos hecho un pequeño glosario con los términos más importantes que has de conocer.
¡Que la suerte te acompañe!

Glosario:

Números: cada billete tiene un número. La cantidad de números que se juega cada año cambia. La lotería de Navidad de 2017 sorteará 100.000 números, del 00000 al 99.999, cada uno con 170 series de 10 décimos.
Billete: compuesto por diez décimos con el mismo número y la misma serie. El sorteo consta de 170 series y de cada número se emiten 167 billetes.
Décimo: es la cantidad mínima que la administración de loterías vende para participar en el sorteo de Lotería. Corresponde a una décima parte del valor de un billete y tiene un precio único de 20 €.
Serie: Es el número de veces que se repite cada uno de los billetes.
Participación: división menor de un décimo., hecho por parte de un particular que compra un décimo. Es un sistema que no puede ser utilizado por los distribuidores habituales de Lotería, ya que el mínimo que pueden vender es el décimo.
Donativo: Recargo cobrado por los particulares que compran el décimo de lotería y luego subdividen en participaciones, con fin benéfico, generalmente para donarlo a ONG, fundaciones, asociaciones, etc.
El Gordo: premio estrella de la Lotería de Navidad. En el año 2017 “El Gordo” repartirá 4.000.000 € al número premiado, es decir, 400.000 euros por décimo.
El segundo premio: el número que gane el segundo premio recibirá 1.250.000 euros, 125.000 euros al décimo. Los números anterior y posterior recibirán un premio de ‘aproximación’ de 12.500 euros, 1.250 euros al décimo.
La Pedrea: «conjunto de los premios menores de la lotería nacional». Reciben un premio de 1.000 euros a la serie (100 euros al décimo). No te solucionan la vida, pero puedes darte un homenaje. O invertirlo en la Lotería del Niño.
Reintegro: es un premio igual a la cantidad jugada.
 


Este artículo ha sido realizado gracias a la aportación del blog de Elena Borrás.

Ciudades Educadoras

El concepto de Ciudad Educadora es una nueva dimensión complementaria y, hasta cierto punto, alternativa al carácter formalizado, centralista y a menudo poco flexible de los sistemas educativos, que conlleva implícita la interacción antre las propuestas de la educación formal, no formal e informal. Hay que asegurar, en primer lugar, un funcionamiento óptimo del sistema educativo formal, pero es preciso integrar en una misma perspectiva la acción educativa de los distintos ámbitos y agentes educativos a partir del diálogo y la colaboración.

Esta nueva dimensión tiende a crear una comunicación bidireccional en cada uno de los ámbitos citados, y a proporcionar una mayor vitalidad y funcionalidad educativa. También comporta considerar que la educación de los niños, jóvenes y ciudadanos en general no es sólo responsabilidad de los estamentos tradicionales (estado, familia y escuela) sino que también lo es del municipio, de las asociaciones, de las industrias culturales, de las empresas con voluntad educadora y de todas las instancias de la sociedad. Por ello hay que potenciar la formación de los agentes educativos no escolares y el fortalecimiento del tejido asociativo.

La ciudad es el marco de la intervención, pero ha de tener en cuenta la dimensión metropolitana y estar abierta a la cooperación con las ciudades de su entorno. La propia realidad urbana ha de ser un elemento determinante en la configuración de la acción educativa y ha de reequilibrar las desigualdades sociales que en ella se dan. Una ciudad educadora debe promover el respeto a la diversidad y facilitar la afirmación de la propia identidad cultural. A partir del conflicto y la confrontación propios de la vida urbana, es necesario facilitar sistemas de participación que permitan la acción transformadora de los individuos como ciudadanos y que eviten cualquier forma de discriminación.

Las acciones educativas que tienen lugar en un marco de ciudad educadora han de integrar el conocimiento y la vivencia del territorio. Vivencia de los conocimientos y conocimiento de las vivencias y posibilidades que nos ofrece la ciudad como escenario del desarrollo activo de los ciudadanos, en especial de los niños y jóvenes. El objeto prioritario es la formación de ciudadanos conocedores de sus derechos y obligaciones respecto a la colectividad que, a partir del conocimiento y la identificación con la propia ciudad, lleven a cabo una acción participativa y transformadora de la misma.
El conocimiento de la ciudad se hace a partir de dos tipos de programas: las ofertas educativas orientadas a descubrir y conocer la ciudad, y los programas que se refieren a la ciudad como marco de referencia de los problemas y de las posibles soluciones. Dichos programas pretenden, por una parte, el conocimiento a partir de la observación o la experiencia para identificarse con la ciudad y crear hábitos cívicos y, por otra, formar una nueva ciudadanía activa y comprometida que aprende participando y ayudando a encontrar respuestas alternativas.

Los programas de conocimiento de la ciudad los reciben, por otra parte, de forma casi exclusiva los escolares. Sería preciso ampliarlos a otros sectores de población implicando en ellos a todo tipo de organizaciones sociales, sobre todo a las de carácter asociativo.

En el marco de la ciudad educadora las administraciones locales tienen como función básica la promoción de la participación ciudadana en la gestión y transformación de su ciudad potenciando aquellas acciones que impliquen la interacción entre niños, jóvenes, adultos y ancianos. Por esta razón es preciso que promuevan la formación específica de los distintos agentes educativos y la participación e iniciativa ciudadana poniendo los recursos necesarios a su disposición.

Los gobiernos locales, como administración más próxima a los ciudadanos, deben velar por la racionalización y el equilibrio de la oferta educativa que se da en su territorio, priorizando los sectores de población más desfavorecidos. Por ello optarán por una colaboración activa con los demás niveles de la administración y favorecerán la participación de agentes económicos y sociales, y de todos los ciudadanos en general, en la planificación de las acciones educativas.

Además de promover la existencia de propuestas y recursos educativos, las administraciones locales asegurarán un sistema de información que garantice el acceso de todos los ciudadanos a la oferta educativa. El desarrollo de medios de comunicación de carácter local puede ser una fórmula válida para la consecución de los objetivos propuestos, al igual que los sistemas de difusión por medio de los maestros y otros agentes educativos y sociales que tienen efectos multiplicadores.

También se valora la necesidad de establecer sistemas de evaluación en profundidad para conocer el impacto de las iniciativas educativas que se lleven a cabo en el territorio, ya que actualmente sólo se dispone de datos cuantitativos.

En este sentido también es necesario promover espacios de diálogo e intercambio entre ciudades (Congresos, Talleres, etc.), para ofrecer la posibilidad de confrontar la propia experiencia con la de otros, y ayudar a objetivar los problemas, los modelos de intervención, las metodologías de trabajo y, por tanto, a consolidar o reformar la propia experiencia. Y estos espacios de debate e intercambio han de hacerse extensivos a técnicos y a agentes sociales que no trabajan específicamente en el campo educativo pero que tienen una fuerte incidencia en la configuración de nuestras ciudades, como son los urbanistas, los profesionales de los medios de comunicación y otros. Y han de ampliar el ámbito de reflexión a otros sectores de edad, incluyendo experiencias más diversas y desvinculadas del sistema escolar, y sobre todo las que comportan una interacción entre los distintos ámbitos educativos y los diferentes sectores de edad.

El circo como herramienta social

El circo no es sólo lo que ocurre dentro de una carpa espectacular. Miriam Gracia nos muestra otro punto de vista, el del Circo Social, una potente herramienta sociocultural capaz de influir en el aprendizaje y desarrollo de los niños, un movimiento que aún tiene mucho que desarrollarse en España.
Cerremos los ojos. Ahora imaginemos varias mazas de colores esparcidas por el suelo, un trapecio todavía oscilante, unas telas rojas colgando del techo y un par de monociclos apoyados en la pared. ¿Qué es lo que se nos viene a la cabeza?

La gran mayoría habrá pensado en espectáculo, en grandes carpas de circo y artistas capaces de cosas inverosímiles. Muy pocos podrían pensar en niños y en el uso que puede darse a todos estos elementos en el campo de la dinamización comunitaria y sociocultural.
El circo se erige como una propuesta pedagógica en la que se engloban aspectos físicos, relacionales y psicológicos. A través de las diferentes disciplinas no sólo se desarrollan la condición física y la motricidad, sino también la creatividad y diversas habilidades sociales como la comunicación o la cooperación.

Esta concepción del circo, más allá del espectáculo y del mero entretenimiento, es todavía relativamente desconocida en España para quienes no sienten cierta curiosidad por este mundo, a pesar de que los primeros proyectos y escuelas de circo social comenzaron a aparecer en los años 80 (como es el caso del Ateneu de Nou Barris, una escuela más que asentada en Barcelona).
En otros países europeos, como Alemania o Francia entre otros, existe la figura del circopedagogo, y el circo se contempla como una importante herramienta desde el punto de vista pedagógico. En España, por el momento, no existe ninguna titulación homologada similar a la que podemos encontrar en estos países.
Cómo contribuye el circo al desarrollo físico y mental de los niños y jóvenes se refleja también en la larga lista de aspectos que se tratan de forma indirecta en la práctica de las diferentes disciplinas, como la cooperación, el trabajo en equipo, la toma de responsabilidades, el respeto mutuo, la asertividad, la resolución de conflictos, la superación personal o la aceptación de las propias limitaciones.
Por otra parte, el trabajar a través del arte fomenta la creatividad, y el hecho de que los niños y jóvenes comprueben de lo que son capaces hace que aumente la confianza en ellos mismos, con lo que también se trabaja el autoestima.

Por otra parte, el circo es una excelente herramienta crítica e integradora. El espíritu del circo se basa en el grupo y en la diversidad: si el grupo no funciona, no puede llevarse nada a cabo de manera satisfactoria, hay que trabajar de manera conjunta y colaborar, no competir.
Respecto a la diversidad, el circo permite a los jóvenes expresarse libremente, independientemente del contexto social del que provengan o de su edad.
Todo esto hace que cada vez más y más profesionales de la educación decidan utilizar alguna de las disciplinas circenses como herramienta pedagógica.
Dentro de este campo, nos encontramos también con los grandes beneficios que puede reportar el llevar a cabo este tipo de actividades con niños y jóvenes en riesgo de exclusión y que, debido a esta situación, muchas veces sufren carencias afectivas y no son capaces de resolver conflictos sin recurrir a la violencia (ya sea física o verbal), lo cual repercute negativamente en otros aspectos de su vida, como son su autoestima o la infravaloración personal.
En este ámbito podemos encontrar numerosos proyectos que trabajan con estos colectivos y aprender de sus experiencias. En España, por ejemplo, además del ya conocido Ateneu de Barcelona, existen diferentes iniciativas en Zaragoza, Salamanca o Alicante.
Además de las escuelas, cada vez son más los colectivos y asociaciones que, desde la autofinanciación, deciden salir a las calles y llevar a cabo este tipo de iniciativas. Es el caso, entre otros, de Zirkrobajka y 2wheels4change, dos proyectos itinerantes nacidos en Alemania pero con componentes de diversas nacionalidades.
El primero ofrece talleres para niños y jóvenes en diversas zonas empobrecidas del Este de Europa durante un tour anual de 2 meses de duración, además de pequeños talleres esporádicos en diferentes ciudades de Alemania, mientras que el segundo está compuesto a su vez de varios proyectos que, viajando en bicicleta, llevan a cabo diversos talleres en diferentes partes del mundo.

Cuando volvamos a cerrar los ojos y pensemos en la imagen descrita al principio, será difícil concebir el circo sólo como espectáculo: hay mucho más detrás de la actuación final que las horas de ensayo, y en este caso, lo más importante no es el resultado, sino todo el proceso de aprendizaje.

Fuente: BlogJuegosMalabares.com

Programa EMOTIVE Jana Sanskriti-Tres Social

Os invitamos a ver e informaros de este programa, ya que es muy interesante porque no utiliza el teatro de manera tradicional, sino que lo utiliza para trabajar de manera educativa y política tanto los conflictos de la vida cotidiana, como los problemas de  nuestra propia realidad. Se lleva un procesos de acompañamiento pedagógico con todos los colectivos con el objetivo de analizar y reflexionar sobre el marco de violencia estructural y cultural.
Existe el teatro foro, donde el dialogo y la acción van unidas, con la herramienta central tanto en el Teatro del Oprimido como en el Teatro de la escucha.

CASC Villena

elCASC (Certamen de Activación Socio-Cultural) es un festival organizado por la oficina el fabricante de espheras, el Ayuntamiento de Villena y la Universidad de Alicante, celebrado en verano en el centro histórico de Villena.

El festival consiste en el desarrollo de una serie de TALLERES Y ACTIVIDADES MULTIDISCIPLINARES donde se desarrollan intervenciones arquitectónicas, artísticas o socio-culturales de bajo coste como ejemplo práctico para la reactivación y regeneración de esta trama urbana histórica.

El evento pretende establecerse como una HERRAMIENTA DE PARTICIPACIÓN para la ciudad, dedicada a investigar e intervenir sobre la estructura social y urbana del centro histórico.

El festival elCASC aúna a todos los agentes relacionados con la PLANIFICACIÓN URBANA y demostrando la importancia de una correcta coordinación de los diferentes agentes y recursos disponibles.

elCASC intenta involucrar a la gente a través de acciones y actividades participativas trabajadas en la calle, mejorando así la difusión y concienciación de la importancia de los vecinos en la construcción de su ciudad.

 

 Información de info@elcasc.com

El desarrollo conjunto y coordinado de todas las actividades multidisciplinares ofrece una VISIÓN INTEGRAL sobre la situación mucho más ajustada a la realidad compleja de la ciudad. El evento se adapta de una forma más precisa a la realidad local gracias a su continua revisión a través de las sucesivas aproximaciones en cada edición.

Unos de los aspectos más importantes que el evento intenta poner en valor es la vinculación SOCIAL que todo planeamiento y desarrollo urbano debe tener en cuenta, poniendo la integración social como uno de los parámetros básicos.

En 2014, diferentes asociaciones de escuelas de planeamiento y asociaciones de urbanistas tanto europeas como internacionales, galardonaron a elCASC con el Young Planning Professionals Award. Este premio reconoce el trabajo del festival por ser una herramienta práctica integral muy útil e innovadora como complemento para el planeamiento y por su capacidad para aunar, coordinar e implicar a los diferentes agentes implicados en la regeneración urbana.

En 2015, el Colegio de Arquitectos de la Comunidad Valenciana premió a elCASC con el premio COACV Solidario, reconociendo también el trabajo la labor social del evento.

Jornadas de Música y Cultura Popular, una semana para profundizar en nuestras raíces

Entre el 13 y el 19 de noviembre se desarrolla en Tarancón las Jornadas de Música y Cultura Popular “Félix Collado” organizadas por la Asociación Barrios de Luna y Zas!! Candil Folk. Se trata de una programación muy completa a través de la que se profundiza sobre el folclore local a través de los testimonios de sus protagonistas, como los que intervienen en el documental “Memorias Trastlánticas” sobre la importancia del Cancionero de Rius grabado en México y Tarancón.
 Según los propios organizadores, las Jornadas de música y cultura popular “Félix Collado” “van más allá de un homenaje individual. Con ellas pretenden resaltar y agradecer la labor de todas aquellas personas que, en el mismo sentido, lucharon y defendieron valores humanos como la creatividad, el altruismo, la vida rural, lo no material, lo “campechano”, nuestras raíces, lo artesanal; en definitiva, todos aquellos que lucharon y luchan por nuestra Cultura”.

Pero también ofrece la posibilidad de disfrutar de la música de otros lugares gracias a la actuación de Ángela Furquet (de Barcelona) o el grupo Zagala (desde Madrid), por ejemplo.

Las Jornadas están diseñadas para fomentar la convivencia y el “buen rollo”, el 18 de noviembre se hace una comida popular, “Gachas manchegas” en la Casa de Piedra.
Y todas las mañanas del 13 al 17 de noviembre hay talleres infantiles en los centros educativos municipales (cursos 3º y 4º de Primaria), “jugando con la tradición”, impartidos por Zas!! Candil Folk.

Muchas de las actividades son gratuitas, otras cuestan 5 euros. Pero se puede adquirir un abono para las jornadas por 20€, a la venta en el Auditorio Municipal, Optimil y Abierto Bar.

La presentación de las Jornadas se hace en torno al 13 de noviembre, con la inauguración de la exposición “Con/tradición”: Viaje por la música de raíz de Tarancón.

V SIMPOSIO INTERNACIONAL HORIZONTES HUMANOS

Abordar las diversidades y las inclusiones, sus problemáticas y despliegues en las realidades actuales; un reconocer desde diferentes apuestas intelectuales el problema de las fronteras, de las guerras, de los lenguajes de las economías y de las educaciones que pueden estar haciendo mucho para mantener las fronteras y las segregaciones.

Actualmente la realidad de las fronteras se ha convertido en una situación problematizante que requiere una reflexión epistemológica, una reflexión sociológica, educativa, económica  dado que los millones de personas que ya desde años se han movido alrededor de las fronteras, hoy se ha visto aumentado  con las guerra de Oriente o con el avance de ideologías excluyentes que inciden en este realidad transfronteriza, (Trump, 2015, y otros movimientos similares). Ante esta realidad innegable la Academia debe trabajar sobre una reflexión  científica de este fenómeno que es esencial en la movilidad del mundo actual.

 Este encuentro internacional se desarrolló los días 14 y 15 de diciembre y pretendía abordar desde una perspectiva múltidisciplinar los efectos y consecuencias que las fronteras provocan sobre la realidad actual, poniendo el foco en el ámbito de la diversidad y la dualidad inclusión-exclusión.

     

VIVIR EN INTERCULTURALIDAD

¿Qué es la interculturalidad?: Es la interacción entre diferentes culturas, mostrando los valores y las diferentes costumbres que tienen a través de la comunicación. Se basa en una igualdad entre culturas.

 A continuación veremos un video del barrio de "LAVAPIES" (Madrid), donde conviven diferentes culturas y podremos visualizar su adaptación y los prejuicios que se tienen hacia algunas de ellas.

¿Qué son los prejuicios?:Un prejuicio es una opinión, por lo general de índole negativa, que nos hemos formado sobre algo o alguien de manera anticipada y sin el debido conocimiento.

https://www.youtube.com/watch?v=ieilCEyMmyY&t=123s

Mérida

Mérida, capital y núcleo institucional de Extremadura, es también referencia turística en todo el mundo debido a su importante conjunto arqueológico y monumental, por el que fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el año 1993.
Cuenta con un gran número de monumentos y estructuras de gran importancia que mantienen viva la historia acontecida en la ciudad muchos siglos atrás. No obstante, esa historia viva contrasta con la actualidad y modernidad de los nuevos tiempos, plasmada en los edificios de nueva construcción, modernos y funcionales, que han convertido a la ciudad en todo un referente de ciudad congresual y de servicios.
La visita a Mérida permite disfrutar del patrimonio legado por los pobladores de la ciudad a lo largo de los siglos. Sus calles y edificios son un reflejo del paso de la cultura romana, visigoda, árabe y cristiana.

Fuente:http://www.viajarporextremadura.com/cubic/ap/cubic.php/doc/Que-ver-en-Merida--Augusta-Emerita--252.htm

Musicoterapia

La Musicoterapia es una terapia que utiliza la música de forma controlada con el objeto de restaurar, mantener e incrementar la salud mental o física de la persona.
En otras palabras, es la aplicación sistemática de la música, dirigida por un músico terapeuta en un ambiente terapéutico, con el objeto de lograr cambios de conducta. Estos cambios ayudarán al individuo que participan de esta terapia a tener un mejor entendimiento de sí mismo y del mundo que lo rodea, pudiendo adaptarse mejor a la sociedad.
A lo largo de la historia, muchas civilizaciones han reconocido la influencia que tiene la música en las personas. Por ejemplo, ya en los papiros médicos egipcios del año 1500 A.C., se hace referencia al encantamiento de la música relacionándola con la fertilidad de la mujer.
A lo largo de la historia, muchas civilizaciones han reconocido la influencia que tiene la música en las personas. Por ejemplo, ya en los papiros médicos egipcios del año 1500 A.C., se hace referencia al encantamiento de la música relacionándola con la fertilidad de la mujer.






Fuente:http://www.saludterapia.com/glosario/d/71-musicoterapia.html

Henna

Hoy os queremos contar una de las costumbres más populares de la cultura marroquí, la henna. Nos parece muy interesante debido a que no solo son pinturas en las manos como pensamos normalmente si no tenemos mucha información del tema, sino que va mucho mas allá.
La henna es una parte esencial de los trucos de belleza marroquíes. Viene de la planta con el mismo nombre y las mujeres la usan para teñirse el pelo, de manera natural, de color rojizo, para pasársela por el cuerpo y darle un color bonito (ambas cosas las hacen las mujeres en África del Norte cuando van al hammam), para simplemente pintarse las uñas o para hacerse los famosos tatuajes.
En Marruecos es muy típico ver a mujeres con tatuajes de henna en manos y pies . Las que lo llevan sólo en las manos es que aún son “señoritas”, mientras que las ya casadas también pueden ponérselo en los pies.
Estos tatuajes se ponen en eventos especiales, como bodas, las embarazadas que van a tener algún bebé, cuando algún familiar vuelve de La Meca…
A la persona que se hace el tatuaje se le dice ‘bsaha’, lo mismo que cuando te vas al hammam, te compras ropa o complementos nuevos, o cuando empiezas a comer. Algo así como ‘por la salud’.
Fuente: https://unviajedemilesdekmempiezaconunpequenopaso.wordpress.com/2012/04/26/la-henna-en-marruecos/

Ferrero Rocher: GUADALUPE, UN PUEBLO BELLO Y BUENO DE GRAN PATRIMONIO

Ubicado entre el Tajo y el Guadiana, en Cáceres se encuentra Guadalupe el pueblo más emblemático y de mayor peso histórico de su comarca. Es un pueblo bello con un histórico caserío de calles empedradas y casas de arquitectura tradicional que alberga monumentos de gran valor, entre los que sobresale el Santuario y Real Monasterio de Nuestra Señora de Guadalupe, declarado Patrimonio de la Humanidad en 1993. Desde la construcción del primer santuario, Guadalupe se convirtió en el centro de peregrinación más importante de la península ibérica después de Santiago de Compostela.

 Bello también es Guadalupe por ser un municipio ilustre por su historia y por el destacado patrimonio monumental que conserva. La calle Mayor, que conecta la parte alta y baja de la ciudad, se convierte en el eje principal de un entramado de bellas calles empedradas y casas de arquitectura tradicional, con balcones de madera, pórticos y soportales.

Guadalupe también destaca por el buen hacer de sus habitantes y las acciones sociales que organizan. Entre ellas destaca las Jornadas de Solidaridad entre los Pueblos Hispanos, oficialmente conocidas como Jornadas de la Hispanidad y llevadas a cabo cada 12 de octubre desde 1929. Cada convocatoria se centra sobre un asunto determinado relacionado con los vínculos entre España y América Latina y los desafíos sociales a los que ambos entornos hacen frente en la actualidad. Estas jornadas han sido declaradas Fiesta de Interés Turístico de Extremadura.

Si queréis ver las calles de este pueblo bello y bueno iluminadas de una forma muy especial estas Navidades, ¡vota por Guadalupe! 

https://www.ferrerorocher.es/Vota-a-tu-pueblo/4/guadalupe 

Solo por votar participarás en el sorteo de 10 exclusivas pirámides de Ferrero Rocher formadas por 96 bombones con la que compartir la belleza de la Navidad entre tus invitados.

¿Qué es la Animación Sociocultural?

  Objetivos de la ASC:

-          Promover el encuentro y la asociación orientado a un proyecto común  y compartido a largo plazo.

-          Dar lugar, dar voz, a todos los individuos y colectivos de una sociedad, lugar para la palabra, la expresión y el reconocimiento pero también para la implicación en los asuntos públicos de una sociedad.

-          Movilizar procesos educativos capaces de favorecer la génesis de una ciudadanía protagonista en sus decisiones.

-          Favorecer el desarrollo local y favorecer la calidad de vida de sus habitantes.

-          Fomentar actitudes y comportamientos que incentiven la comunicación y la participación cívica, la creatividad y la capacidad expresiva, la autorrealización individual y la transformación social.

   Finalidades de la ASC:

-          Democracia cultural

-          Cambio y transformación social

-          Creación de la propia cultura

-          Construcción crítica de la realidad

-          Promoción social y cultural

      Características de la ASC:

-          Busca generar procesos de participación

1.       Objetivo inmediato.

Suscitar la iniciativa y responsabilidad personal, grupal y colectiva para lograr la participación en actividades de su entorno.

2.       Objetivo a medio plazo.

Dinamizar y dar vida al tejido social y a promover el asociacionismo.

3.       Objetivo estratégico (horizonte utópico)

Poder de decidir y posibilidades de control, no solo de sus propias organizaciones sino también a niveles donde se deciden cuestiones que conciernen a la vida individual y colectiva.

-          Sus métodos y técnicas de actuación se apoyan en una pedagogía participativa.

·         Superación de una concepción bancaria de la educación

·         Búsqueda de la autogestión

·         Hacia la pedagogía de la comunicación total

-          Cercanía, carácter voluntario y abierto, respeto a la autonomía cultural y aceptación del pluralismo cultural (cuestiones inseparables)

-          Elemento transformador. Lo que se persigue es generar un cambio social y crear un espacio de comunidad donde todas podamos decidir.

-          La ASC es catalizadora ya que no persigue solo el acceso a la cultura de la población sino también a su creación, gestión y control. Además de que es promotora de la vida asociativa.

Cuando los autores hablan de animación la explican desde dos sentidos.

-          Doble raíz:

o   Anima: (dar vida) actuar sobre. Intervención externa. Institucionalizada.

o   Animus: (poner en relación) actuar en. Centrada en la comunidad. Relaciones horizontales.

Entender la animación no como un fin sino como un medio consciente e intencional. Se centra y parte del grupo o comunidad. Principio de participación, técnicas y métodos no impositivos. Persigue la promoción humana y social. No tiene objeto definido.